생활문화

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차인표, 신작 '우리동네 도서관' 출간

 배우이자 소설가로 활동 중인 차인표가 1년 6개월의 집필 기간을 거쳐 신작 장편소설 '우리동네 도서관'을 세상에 내놓았다. 27일 서울 정동에서 열린 기자간담회에서 그는 소설의 시작은 저자의 몫일지 몰라도 그 마침표를 찍는 주인공은 결국 독자라는 사실을 깨달았다고 고백했다. 이번 작품은 2024년 초부터 올해 5월까지 작가가 품어온 창작에 대한 근원적인 질문에서 출발했다. 특히 동서양을 막론하고 모두가 알고 있지만 누구도 본 적 없는 존재인 '용'에 대한 호기심이 이야기의 실마리가 되었다. 작가는 집필 과정에서 자신이 글을 계속 쓰게 만드는 원동력이 자신의 문장에 고유한 해석을 덧입혀주는 독자들에게 있음을 재확인했다고 설명했다.

 

소설은 매일 동네 도서관으로 출근해 글을 쓰는 현대의 작가 '나'와 고구려 시대의 화공 '번각'의 삶을 교차시킨다. 주인공 번각은 직접 본 것만을 그리겠다는 신념을 가진 인물이지만, 귀족의 묘화에 실체가 없는 용을 그려 넣어야 하는 절박한 상황에 직면한다. 작가는 고구려라는 시공간을 선택한 배경에 대해 우리 선조들 역시 용이라는 존재에 대해 현대인과 비슷한 의문을 품었을 것이라는 상상력에서 비롯되었다고 밝혔다. 특히 덕흥리 고구려 고분 벽화에 그려진 용의 이미지에서 영감을 얻어, 유물 속에 담긴 선조들의 메시지를 현대적으로 복원하는 데 주력했다.

 


작품 속에서 용은 단순한 상상의 동물을 넘어 인간의 간절한 소망과 생존 의지가 투영된 상징물로 등장한다. 극심한 가뭄 속에서 비를 기다리는 절박함과 황폐해진 삶의 터전 위에서 무언가를 믿고 기록해야만 하는 인간의 마음이 용의 형상으로 구체화된다. 현대의 작가 '나'에게 나타나는 용 역시 영감의 원천이기보다는 창작자의 한계와 불안을 자극하는 존재로 묘사된다. 없는 것을 억지로 만들어내야 하는 창작의 고통과 욕망이 용이라는 매개체를 통해 입체적으로 그려지며 독자들에게 깊은 공감을 불러일으킨다.

 

이번 신작은 소설과 에세이의 경계를 넘나들며 소설을 쓰는 과정 자체가 작품의 일부가 되는 '메타소설'의 형식을 취하고 있다. 차인표 작가는 의도치 않았으나 평단으로부터 메타소설이라는 평가를 받은 점에 대해 창작의 본질을 이해하는 계기가 되었다고 언급했다. 또한 30년 넘게 배우로서 대본을 접해온 경험이 문장의 시각화에 큰 영향을 미쳤음을 인정했다. 독자들이 그의 작품을 두고 한 편의 영화를 보는 것 같다고 평하는 이유는, 장면의 전체적인 구도를 먼저 잡고 세계관을 설명하는 작가 특유의 집필 방식 때문인 것으로 보인다.

 


작가는 이번 작품을 통해 독자라는 존재를 새롭게 정의했다. 북콘서트 등에서 직접 만난 독자 개개인이 지닌 희로애락과 인격이 자신이 책을 쓰게 만드는 가장 소중한 자산임을 깨달았다는 것이다. 자신의 상상력조차 누군가 남겨놓은 흔적의 결과물이라는 인식은 작품 속 문장으로도 고스란히 이어진다. 글을 쓰는 행위가 혼자만의 생각이 아닌 타인과의 연결 속에서 이루어진다는 성찰은, 쓰는 이와 읽는 이가 서로의 존재를 붙드는 연대의 서사로 승화되었다.

 

제목을 '우리동네 도서관'으로 정한 것 역시 작가의 일상과 밀접하게 닿아 있다. 삶의 절반 이상을 보내는 동네라는 공간과 그 안의 도서관에서 만나는 이웃들이 모두 자신과 함께 살아가는 소중한 존재라는 생각에서다. 작가는 과거 소중한 지인들을 떠나보낸 기억을 상기하며, 현재를 함께 살아가는 사람들에 대한 고마움을 제목에 담았다고 전했다. 2009년 첫 소설 이후 꾸준히 필력을 쌓아온 그는 이제 황순원문학상 수상 작가이자 옥스퍼드대가 주목하는 문학인으로서 한국 문단의 중요한 축을 담당하고 있다.

 

정약용의 500권 저술 산실, 다산초당의 인문학

는 결과가 아니라, 발길 닿는 구간마다 깃든 땅의 역사와 대화하며 천천히 걷는 과정에 있다. 그중에서도 전남 강진을 지나는 남파랑길 83코스는 조선의 대유학자 다산 정약용의 고립과 깊은 사유가 층층이 쌓인 공간으로 여행자들을 이끈다. 약 17.5km에 달하는 이 길의 중심에는 야생 차나무가 무성해 '다산'이라는 별칭으로도 불리는 만덕산이 굳건히 자리하고 있다.강진 유배 시절 다산의 삶은 만덕산 자락의 백련사와 그곳에서 만난 혜장선사와의 인연을 빼놓고 설명할 수 없다. 1805년 봄, 유배객 신분으로 처음 백련사를 찾은 정약용은 주지였던 혜장과 학문적 깊이에 감복하며 신분을 초월한 우정을 쌓기 시작했다. 절망적인 유배 생활 속에서 혜장은 다산에게 지적인 동반자이자 정신적인 버팀목이 되어주었다. 1808년 다산이 백련사 인근의 다산초당으로 거처를 옮긴 후 두 사람이 수시로 오갔던 800m의 산길은 오늘날 '우정길'이라는 이름으로 남아 도보 여행자들에게 진한 감동을 전한다.다산초당은 단청조차 없는 소박한 목조 건물이지만, 그곳에 머문 11년 동안 정약용은 '목민심서'와 '경세유표' 등 500여 권에 달하는 방대한 저술을 남겼다. 유배라는 물리적 억압조차 그의 사유의 깊이를 가둘 수 없었음을 증명하듯, 초당 곳곳에는 선비의 여유와 기품이 흐른다. 만덕산 능선에서 내려다보이는 강진만의 풍경은 고독한 유배객의 시선을 넓혀주었을 것이며, 지천에 널린 야생 차나무는 그의 호가 된 '다산'의 유래가 되어 오늘날까지 그 향기를 전하고 있다.강진을 지나 해남으로 발길을 옮기면 달마산 미황사에서 땅끝탑으로 이어지는 남파랑길 90코스가 여행자를 맞이한다. 이 구간의 하이라이트는 기암괴석 사이에 제비집처럼 자리 잡은 도솔암이다. 정유재란 당시 소실되어 400여 년간 빈터로 남아있던 이곳은 2002년 법조 스님의 원력으로 복원되었다. 헬기조차 접근하기 힘든 험지에 암자를 세우기 위해 산 아래에서 자재를 미리 깎고 단청까지 칠해 올라와 조립한 '사전 제작 방식'의 서사는 수행자의 지독한 정진을 짐작하게 한다.한 칸 남짓한 작은 규모의 도솔암은 거대한 바위 성벽에 둘러싸여 신비로운 분위기를 자아낸다. 이곳은 남해의 일출과 서해의 낙조를 한자리에서 감상할 수 있는 천혜의 명당으로, 암자 앞마당에 서면 탁 트인 바다와 달마산의 능선이 한눈에 들어온다. 해무가 밀려오는 날이면 마치 구름바다 위에 떠 있는 신선의 거처와 같은 풍경을 연출하며 보는 이의 넋을 잃게 만든다. 작은 공간 안에 고요와 수행의 서사를 압축해 놓은 도량의 품격은 길 위에서 지친 여행자의 마음을 정화해 주기에 충분하다.코리아둘레길 남도 구간은 이처럼 유학자의 고뇌와 수행자의 원력이 교차하는 인문학적 성지다. 길은 단순히 흙과 돌로 이루어진 통로가 아니라, 시대를 앞서간 인물들이 남긴 사유의 흔적을 따라 걷는 시간 여행의 통로가 된다. 완주라는 목표에 매몰되지 않고 발걸음을 늦출 때 비로소 보이는 풍경들은 우리 국토가 간직한 깊은 서사를 들려준다. 만덕산의 차 향기와 달마산의 바닷바람을 맞으며 걷는 이 여정은 현대인들에게 진정한 휴식과 성찰의 의미가 무엇인지 묵묵히 웅변하고 있다.